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高木神社前の石造物
高木神社前、清戸街道に面して5体の石造物がまつられています。
道路の拡幅などにより、この地に遷されました。
享保4年・1719から昭和4年・1929に至る村人達の祈りの対象です。
（画像１：高木神社前の石造物）
（画像２：左から馬頭観音(慶応4年･1868) 供養碑 馬頭観音(文政11年・1828) 供養之碑）
（画像３：左から庚申塔(享保4年･1719) 馬頭観音(天保5年・1834) 馬頭観音(昭和4年・1929)）
道路の拡幅などにより、この地に遷されました。
享保4年・1719から昭和4年・1929に至る村人達の祈りの対象です。
（画像１：高木神社前の石造物）
（画像２：左から馬頭観音(慶応4年･1868) 供養碑 馬頭観音(文政11年・1828) 供養之碑）
（画像３：左から庚申塔(享保4年･1719) 馬頭観音(天保5年・1834) 馬頭観音(昭和4年・1929)）
子抱地蔵尊
奈良橋庚申塚墓地に子抱地蔵尊（こだきじぞうそん）があります。墓地入り口から右手数体の石造物がまつられれている中の一体です。
文化４年(1807)、「女念仏講中」がまつりました。村山貯水池に沈んだ宅部（やけべ）・内堀地域の女衆です。
左側面には「内堀村」と彫られています。
この時点では、同地域は「宅部村」でしたがあえて念仏衆は「内堀村」を彫り込みます。
…
文化４年(1807)、「女念仏講中」がまつりました。村山貯水池に沈んだ宅部（やけべ）・内堀地域の女衆です。
左側面には「内堀村」と彫られています。
この時点では、同地域は「宅部村」でしたがあえて念仏衆は「内堀村」を彫り込みます。
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円乗院の宝篋印塔
円乗院の鐘楼門をくぐり参道を直進するとお釈迦様の像と並んで右側に宝篋印塔（ほうきょういんとう）があります。この塔について、円乗院では次のように説明をしています。
「第三十四世法印兊重(文化 14年（1817 ）8月 16日示寂)は、天下泰平万民和楽祈願並追善供養のために宝筐印塔の建立を発願したが、果たさず示寂したので後住の明舜法印(明治 4年（1871 ）10月 11日示寂)が先住の志を承けて、総檀家中と念仏女講中の助力によって文政 4年(1821…
「第三十四世法印兊重(文化 14年（1817 ）8月 16日示寂)は、天下泰平万民和楽祈願並追善供養のために宝筐印塔の建立を発願したが、果たさず示寂したので後住の明舜法印(明治 4年（1871 ）10月 11日示寂)が先住の志を承けて、総檀家中と念仏女講中の助力によって文政 4年(1821…
おんじー！？
東大和市の現・狭山地域が後ヶ谷村（うしろがやむら）と呼ばれていた江戸時代の話です。
地元の杉本家に伝わる貴重な古文書に宗門帳があり、当時の家族構成がわかります。
寛政6年までは中核となる家族構成は4人から6人（年寄り夫婦、若夫婦、子ども）、以降、若干変動します。他市と比べても江戸時代普通の家族構成と云えるようです。
ところが、天明2年(1782) から天保12年(1841)…
地元の杉本家に伝わる貴重な古文書に宗門帳があり、当時の家族構成がわかります。
寛政6年までは中核となる家族構成は4人から6人（年寄り夫婦、若夫婦、子ども）、以降、若干変動します。他市と比べても江戸時代普通の家族構成と云えるようです。
ところが、天明2年(1782) から天保12年(1841)…
細長い村が出来た
玉川上水・野火止用水の開削
承応3年(1654)玉川上水が開削され、次いで、翌承応4年(1655)野火止用水が開削されました。茫漠たる武蔵野の原野に一路の水路が通りました。これを待ち受けていたように、翌年の明暦2年(1656)…
承応3年(1654)玉川上水が開削され、次いで、翌承応4年(1655)野火止用水が開削されました。茫漠たる武蔵野の原野に一路の水路が通りました。これを待ち受けていたように、翌年の明暦2年(1656)…
玉川上水の開削の背景、ルートは？
玉川上水が身近にあるだけに、これだけのものが、何時、どのようにして造られたのか、知りたくなります。
１進む江戸の整備、水不足
家康の関東入府後50年を経て、江戸の整備が進み、参勤交代制も定着、人口が増加して、飲料水が不足となりました。家康入府当時、江戸の上水は井の頭池、善福寺池、妙正寺池の湧き水を水源とする神田上水と赤坂の溜池用水によって賄われていました。その水量では飲み水をまかないきれない状況が生まれました。
２…
１進む江戸の整備、水不足
家康の関東入府後50年を経て、江戸の整備が進み、参勤交代制も定着、人口が増加して、飲料水が不足となりました。家康入府当時、江戸の上水は井の頭池、善福寺池、妙正寺池の湧き水を水源とする神田上水と赤坂の溜池用水によって賄われていました。その水量では飲み水をまかないきれない状況が生まれました。
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